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蔡明宏-欽天四化門介紹
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緣起
中國本是以農立國，所以早在有人類開始，人們就懂得應用大自然來觀察天象，了解日月星辰的軌跡，做為人們日出夜息的規範，當文明漸始，陰陽天文之數術，就已存在，此存在的當時，『欽天門』也存在了。
古時上至三黃五帝，都相信天象與朝代的興衰有著微妙的關係，所以皇帝的身邊，都有能觀天象之師為輔佐，當皇帝要決策重要事情，都會與之共商國事，嗣後才有『司天監』之名為稱要職。如皇帝時『九天玄女』授「風后握奇經」給皇帝而打敗蚩尤，而九天玄女即欽天門第二代祖師。後到魏晉南北朝，欽天門的先賢更多輩出，有些人在朝廷、有些當隱士淑世濟人，大抵這些先賢都能通此陰陽之學，並能懂得歷算推步，通天地人之奧妙，是此之人都是欽天門的特色。
在歷史文化的傳承宗脈下，都有他們的開宗立門之稱，以便追祖懿德，千年來各宗門派均如是。
本門之以「欽天」立名，是引述「書經堯典」的「欽順昊天，歷象日月星辰，敬授民時」的「欽順昊天」中取其義。也是古三代【夏商周】以來，朝廷都以「欽天監」或「司天監」為觀天象、審陰陽為表率，諸如欽天門祖師，有不少人都曾經在欽天監為事稱職，功在朝廷，如唐朝的李淳風及袁天罡、明朝的劉伯溫…等
這些觀天察地，歷象日、月、星、辰與人有麼關係？千年以來，古賢通過仰則觀象於天，俯則視察於地，近取諸身，遠取諸物，從而理解到人與自然的關係，在醫學上創有「天人相應」的學說，「天」主要指的是日月星辰的宇宙間天體運行變化的道理，「人」是生長在天體間、地球之上，在氣交之中，當然會受到地理環境的影響，故內經：「人與天地相參也，與日月相應也」進而有了「紫微斗數」的後續發展，成為今日流傳的天文星占學。
但需知，「紫微斗數」始於唐至宋之間的文化產物，是歷欽天門三先哲前賢：唐朝李淳風、宋朝陳希夷與邵康節祖師，而完成的一部觀天察地的帝王學。
(一) 唐 – 李淳風。淵源梁朝欽天監。
◎紫微立【子午】
圖一:
依北辰面南而王之觀天象文
欽『天』四正卦【子、午、卯、酉】或策天【坎、離、震、兌】
◎以紫微星去面對貪狼北斗星【北斗第一顆星】，在秘儀上有詩云：
斗數源九星 光始震初雷 本載於地理
淵道合天星 不過自然象 十變八成卦
星辰依此佈 九星來參闡 三變三合奇
乾坤大易門 問君何以得 陰陽答萬里
陰陽何處覓 象中自有理 說盡星辰轉
終歸落數理 若君尚不知 請問伏羲意
註：1.易之大門曰乾坤
紫微立子午，是取義於易經【上經】’首乾坤、終坎離，為 天地定位，萬物以生。
2.取義於星辰
子午即天地定位，「天」就是紫微，「地」就是貪狼，故地 理用北斗九星【配九宮】是流傳於地理之一脈。同理，斗數有北斗九星，當然斗數中就涵蓋了地理，不需另立地理學，因為斗數的星辰，是依八卦而立（不依五行），且淵源在九星。
(二)宋–陳希夷。源於道之無為，承關尹子至寓象於參同契。
◎ 紫微立【丑未】
依坤歸藏，俯就地理，以運天象。法「地」 四隅卦，「未」是坤卦【依歸藏】，「丑」是艮卦【俯就地理】。
◎ 紫微在丑未必與破軍【北斗第七顆星】同宮，對面見天相，全部都是水（壬癸），意味著
(1)水土同源
(2)紫微隔山審象【艮卦】，斗數澗水探龍【坤卦】
(3)紫微在丑未講的就是堪天輿地。
(三) 宋 – 邵康節。續脈希夷，承孔孟心法，證象人文。
◎ 紫微立【寅申】
圖三:
三陽開泰，盡人「君子自強不息」。依「人」生於寅，而立紫府，說人本具天地人三才，所有的人文易理，都盡在天地人三畫卦中。
註：四隅卦是【坤、艮、乾、巽】，取義於易經【下經】”始咸恆，澤山雷風合為下卦之首，乃四隅之卦於此，先天八卦盡矣(山澤通氣，人道以成)。
這就是紫微斗數依據易經八卦而完成得一部星占學，不是無憑無據的撰著，故它可以策算人之命運的數據。可是不要忘記，三先賢完成的這部星占學，歸納之即『在天為星（天星），在地為辰（九曜），在人為斗（歲君）』星斗順天人，數定憑地巧，地載九曜（佈九宮），天依四正（四正卦），四九三十六，天地人三才具足矣』這是陳希夷所言：「數定三十六」與邵子的「三十六宮皆是春」同出一門互通消息，但此三賢者都以先天易數為「體」，以後天易理為「用」，體用相互相融而無礙。
圖:紫微天地三才理學圖
圖:紫微天地三才理學圖
欽天
紫微
秘儀
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天之歷數在爾躬 允執其中
顧諟天之以明命 天祿永終
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欽順昊天 歷象日月星辰 敬授民時
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法陰陽象幾 順四時推移
完天地運數 盡五德常情
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紫微北辰 德政之御 君臨四正 面南而王
太微南垣 旁照四極 四七為經 五德為緯
運幹坤輿 垂光乾紀 行麗於天 九紫雲覆
行質於地 因緣在數 法象日月 祿權科忌
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四時行焉 百物生焉 天言何哉
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斗數
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四化
"欽天四化紫微斗數秘儀"之義解
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